新浪微博新浪微博 网站地图网站地图 在线留言在线留言 收藏本站收藏本站 欢迎光临东莞市泉桦园林绿化有限公司官方网站!

泉桦园林绿化

专注园林绿化工程12年设计·造价·配送·施工·养护一体化服务

全国服务热线0769-83287169
4园林文化
您的位置: 首页 ->  园林文化 -> 假自然山水,创园林真意

假自然山水,创园林真意


就中国古典园林而言,最能代表其艺术水平的,当属园林意境的创造,因为它有别于西方园林对形式逻辑?#22270;?#20309;形体的追求,而是重视内心世界与客观景物的辩证关系,这种辩证关系植根于中国几千年的传统文化,具有本民族的特色。
    中国园林意境的创造源于中国古代文学、艺术、哲学和宗教。中国古代文学中的神话题材,不少是园林中的主题,如诗有:“风、雅、颂、赋、比、兴”六义,其中?#26696;场?#27604;、兴”手法,也是园林中意境创造的手法。据宋代朱熹的解释,赋者“敷陈其事而直言”,比者“以彼物比此物”,兴者“?#24418;?#20852;辞”,这种文学创作的手法,正如康熙帝所总结的:“玩芝兰则爱德行,睹松竹则思贞操,临清流则贵廉洁,览蔓草则贱贫秽,此亦古人因物而比兴”(《御制避暑山庄记》),这种手法把自然中各种景物都拟人化了;中国绘画艺术中“写意”与“传神”等手法,也是园林意境创造中所常用的;“究天人之际”,即对人与自然的探索,贯穿于中国古代哲学之中,这也是中国园林意境创造的主题。作为中国古代园林的发端,周文王所建的灵台,就是诸侯祭天、天人对话的场所;自汉代以后,儒、道、释三教鼎立,对中国园林意境的创造亦有极大的影响,如?#20848;?#30340;崇尚自然和对仙境的追求,儒家的尚礼和森严的等级观念,佛教的色空脱尘,对极乐世界的向往等,尽管各?#33402;?#29702;不尽相同,但?#20960;?#33258;按照自己对“天”与“人”的理解,在所经营的园林中进行意境的创造。其共同点则都?#21069;?#29031;我们民族传统的宇宙模式——“天人合一”的原则进行创造。因此可以说人和自然的关系不仅是文学、艺术、哲学、宗教的命题,也是中国园林意境创造永恒的命题。
    中国园林意境的创造是人与自然的沟通和交流,在这种沟通和交流中,或“因情设景”,或“见景生情”,达到“情景交融”的目的。由于?#21496;?#26377;思想、感情、因而人们所见到的自然界的山水风雨、花草树木也都可能被赋予人的感情。如俞?#20852;?#39064;沧浪亭楹联:“清风明月本无价,近水远山皆有情”,姚宗典《赋喜寒山拾得重来诗》:“漫指沧桑认去来,枫江依?#23578;?#39068;开”,乔吉《风雨登虎丘》词:“千古恩仇,?#21496;?#32997;魂,山锁吴愁”;龚自珍《乙亥杂诗》:“落红不是无情物,化作春泥更护花”等,都表达了人们所赋予的自然物的?#25165;?#21696;?#31181;?#24773;。
    中国园林意境的创造,有水平高下优劣之分。这种意境的创造首先贵在“虽由人作,宛自天开”?#27492;?#35859;“巧夺天工”或“天然图画”,既不是纯自然,也不是全凭人的意志,自然是人格化了的自然,人工是自然化了的人工,这种自然和人工的结合,是园林意境创造的前提。在造园中,要达到这种统一,则需要造园者借助于由丰富的自然历?#20998;?#35782;和艺术修养而产生的联想和经验。孔子曾面对流水,而联想到人生的匆匆,发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的喟叹,并产生“?#25910;?#20048;山,智者乐水”的联想。在中国园林长期的造园实践中,已形成一系列的公认的观念,如种竹以示清高、植松柏以象庄严,?#27807;?#20197;寓隐逸、观鱼则有濠濮间想、流觞便思兰亭之会等,这是由于我们民族不仅有美好的河山和自然条件,也是由于几千年的丰富的文化与历史所形成。故园林意境的创造,就是巧妙地利用这些自然、历史、文化现象,引人产生联想,使之情景交融,创造出比眼前风?#26696;?#20026;丰富的意境来。
    但如何在具体的造园活动中,创造出园林的意境来呢?中国园林意境的创造,关键就在于:假自然之景,创山水真趣,得园林意境。
(转自“园林学习网”http://www.ylstudy.com/thread-27357-1-1.html)
扫一扫下载APP
扫扫关注更多
扫一扫关注微信
扫扫关注更多
关闭
萨索洛v切沃结果
2019生肖码报资料 火影忍者目录 重庆时时彩开奖报码器 雄鹿 vs 凯尔特人 日日进财援彩金 广西快3历史开奖号码 三分赛车计划在线网 3d走势 天津11选5历史开奖记录查询表 4534一肖一尾中特平 欢乐球吃球有破解版吗 全民突击如何解锁佣兵 白狮子头核桃 意甲乌迪内斯近况 绝地求生吧 布莱顿p